光明灯朋友叫我回复,我也不能不回.
   关于存在主义的争议就不讨论了.如果在公共论坛上讨论,就有玄学之感.
   不过也要讲点提外话,现代的主流是证伪主义的几个分支,现代存在主义更多是借鉴了Freud-Adler学派的心理学派; 主流是不承认Freud-Adler-Jungle学派科学性的,就象他们早就不承认黑格尔一样.原因可以看Poper学派各分支的书,猜想与反驳中间都能看出来.要维护黑格尔,打存在主义似乎不是一个太好的办法.
   事实上,黑大师的根基在康德三个大批判的时候就松动了.辨证法的问题不再于其错误,而是因为其过于玄妙.他就象武功秘籍,高手练了天下无敌,菜鸟练了走火入魔。（历史已经表现过了）辩证法的玄就玄在它确定的不稳定性上。这个世界本质是不稳定的，但我们终归希望多一点稳定的东西，只是为了普通人也能把握。这就是现代科学的“简单性”原则。
    对于毛泽东思想，我每读一次都有新的收获。算不上一个，还牧怕至少也算得上他半个学生。指出他理论的缺陷，这也是毛泽东精神的体现吧。
    没有永恒的真理。这个问题事实上是存在的。
    但是向永恒真理前进的道路是存在的。这是一个客观的东西。我们不能说永恒真理不存在，我们就停止进步；也不能说，正确理论被发现了缺陷，就说明它是错误的。波普尔是不承认它继续正确的，所以它也就带来了一系列的问题。
    正确理论被发现了缺陷，他还是正确理论。正确不是绝对的。它是有限制的。这个时候，历史唯物主义就要跳出来说话了。
    事实上，一切的终极争论都会回到一个很简单的争论。也就是思宾诺莎在《伦理学》中间的那个奇怪的公设：
    神的存在是不证自明的。
    很遗憾，还木的每一个细胞都不这么认为。还木认为神是不存在的。
    你可以用一万种方法证明神的存在，也可以用一万种方法证明神的不存在。其原因就在于神的假设本身就是超越了公理体系的。（神的问题，这里不谈）
    超越公理体系的东西，人们是不能掌握的，不能证明的，不能否认的，也是不能利用的。黑格尔的矛盾就在于，辩证法是超越体系的绝对正确东西。正因为他的绝对正确性，他就失去了对现实世界的意义。
    唯独有毛泽东对其重新解释以后，才真正意义上把唯物主义辩证法用活了。毛泽东是在改造神，人在改造神。
    人本来就应该改造神，因为神是人创造的。难道你愿意创造一个形象来虐待自己么？遗憾的是，大多数人都是受虐狂。是马列主义第一次把人类解放出来了。这是他们最大的功劳。  
    马列主义有错误，毛泽东也有错误。每个人都有错误。只有黑格尔，老子他们和神不犯错误。
    真正的毛泽东主义者是虚心接受人家批评的。
    指出错误，更说明其真。
    坚持学习，更说明其伟。    
    我想，毛泽东犯了错误，人民也爱戴他。有的人不出错，也有人恨他。
    如果你在宣扬着哲学，首先要考虑你的一个本质立足点。有神还是无神？    
    彻底的无神论者才能彻底的站到人民的立场上，才能彻底理解毛泽东的思考方式。